Присутствие мусульманских меньшинств за пределами ареалов традиционного распространения ислама актуализировало проблему адаптивных возможностей классического исламского наследия в новых условиях. Статья посвящена анализу политических взглядов немецкой активистки Сейран Атеш по вопросам совместимости политической системы, принципа секуляризма западных стран и исламских норм, применимости шариатских законов в секулярных обществах, оптимальной формы государственного правления для мусульман на Западе, а также допустимых форм их политической активности. Исследование базируется на текстовом анализе и методе биографических данных. В качестве основных источников взяты оригинальные письменные работы – труды, статьи и интервью С. Атеш в СМИ в период с 1984 г. по 2019 г. Автор полагает, что политические взгляды С. Атеш сложно назвать теоретически проработанными, скорее поверхностными, местами утопичными или противоречивыми. Она успешно справляется с ролью общественной активистки, но не политического интеллектуала. Ей не хватает соответствующей политической квалификации и теоретического бэкграунда немецкой и исламской политической мысли. Политические идеи С. Атеш в их сегодняшнем изложении вряд ли применимы в силу их теоретической слабости. Они требуют дальнейшей доработки и, возможно, это произойдет на новом качественном уровне, по крайней мере, на это хочется надеяться.

The presence of Muslim minorities outside the areas of the traditional spread of Islam has mainstreamed the problem of adaptive capabilities of the classical Islamic heritage in the new conditions. The article aims to explore the political views of a German activist Seyran Ates on the compatibility of the political system, the principle of secularism of Western countries and Islamic norms, the applicability of Sharia law in a secular society, the best form of government for Muslims in the West, and acceptable forms of their political activity. The study is based on textual analysis and the method of biographical data. The primary sources are original written works – the monographs, articles and interviews of Ates in the media from 1984 to 2019. The author thinks that the political views of Ates can hardly be called theoretically worked-out ones. Rather, they are superficial, sometimes utopian or contradictory. She successfully copes with the role of a public activist, but not a political intellectual. Ates lacks appropriate political qualifications and the theoretical background of German and Islamic political thought. The political ideas of Ates in their today’s presentation are hardly applicable because of their theoretical weaknesses. They require further refinement and, possibly, this might happen at a new qualitative level.