В статье рассматриваются события, связанные с эпидемией COVID-19, через призму мусульманского мира и его будущего. Тема карантина и санитарных норм не является новой для мусульман, поскольку религиозные нормы на протяжении всей истории ислама способствовали соблюдению личной гигиены и устанавливали правила действий в условиях эпидемий. Но сегодня глобальные масштабы распространения заболевания привели к ограничениям, которые напрямую входят в конфликт с исламской догматикой и мусульманской культурой. Автор уделяет особое внимание таким аспектам, как самоизоляция, запрет на поездки и посещения, закрытие мечетей, ограничение на совершение хаджа вплоть до полного запрета. В создавшихся условиях пока не совсем понятно, как долго будут действовать данные запреты, но уже сегодня возникает законный вопрос: а что дальше? Отвечать на него, используя традиционные методы мышления, автор считает не совсем целесообразным, поскольку в условиях постпривычного времени основной проблемой является так называемый «эпистемологический кризис», стремление вернуться к привычным моделям в условиях быстро меняющегося мира. Поэтому в статье предлагается иной подход: построение вариантов будущего с использованием методологии сценарного планирования. Данный метод широко известен в исследованиях перспектив будущего (futures studies) и с успехом используется для расширения познавательных возможностей. Автор предлагает в качестве возможных вариантов четыре сценария будущего мусульманского мира в пост-коронавирусной перспективе: «Геополитический сдвиг: из песков Аравии к берегам Тихого океана», «Таваккуль-движение», «Победа Большого брата», «Смарт-ислам». Данные сценарии построены с использованием принципов «базовых образов», разработанных Джимом Дейтором, одним из ведущих футурологов современности.

In the article, the author considers the events linked to the COVID-19 through the Muslim world’s prism and its futures. The idea of quarantine and sanitary norms is not new for Muslims because the religious norms of Islam throughout its history have promoted personal hygiene and established rules for action in case of epidemics. However, today, the disease’s global scale has led to restrictions that directly conflict with Islamic dogma and Muslim culture. The author identifies such aspects as lockdown, a ban on traveling and visitation, the closure of mosques, and a restriction on the Hajj’s performance, including its complete prohibition. The present circumstances cannot clarify how long these restrictions will last, but a legitimate question arises already, “what is next?” The author considers answering the question using traditional ways of thinking not quite advisable because in Postnormal Times the main problem is the so-called “epistemological crisis,” the desire to return to familiar models in a rapidly changing world. Therefore, the paper proposes a different approach: building alternative futures using the scenario planning methodology. This method is widely known in futures studies, where it is successfully used to expand epistemological opportunities. The author suggests as possibilities four alternative scenarios of Muslim world futures in the post-coronavirus perspective: “The Geopolitical Shift: From the Sands of Arabia to the Shores of the Pacific Ocean”, “Tawakkul-movement”, “The Victory of Big Brother”, and “SmartIslam”. These scenarios are produced using the principles of “generic images” developed by Jim Dator, one of the leading futurists of our time.