Несмотря на кочевой образ жизни и основной вид хозяйствования – скотоводство, тюрки время от времени пользовались рунической письменностью, сохранив при этом свои основные культурные ценности в устной форме. Благодаря политике религиозного просвещения, проводимой государством Караханидов, официально принявшим ислам, повсеместно успешно распространялись культура письменности и оседлый образ жизни. Работа «Кутадгу билиг» «Благодатное знание», Юсуфа Баласагуни который жил в ту эпоху, имеет определенное значение для тюрков-мусульман не только как памятник древней письменности и истории, но и как произведение, отражающее религиозно-философское мировоззрение мыслителей той эпохи. Выявленные нами в данном произведении семантические «вкрапления» шаманизма, являвшегося доисламской верой кочевых народов, показывают особенности проникновения ислама в духовную культуру тюркских мусульман, а также его влияние на местный суфизм, который и совмещал собой ислам и отдельные элементы прежней культуры. В статье устанавливается, что поэт в своем произведении уделял должное внимание аксиологическим проблемам, придавал важное значение личностным качествам, среди которых особое место занимает вера в единого Аллаха.

Despite the nomadic way of life and cattle breeding as the main type of farming, the Turks from time to time used runic writing, while preserving their basic cultural values in the oral form. Due to the policy of religious education by the state of the Karakhanids that officially adopted Islam, written culture and a settled life-style were promoted everywhere. The work Kutadgu Bilig (Wisdom of Royal Glory) by Yusuf Balasaguni who lived at that time is of great importance for Muslim Turks, not only as a monument of ancient writing and history, but also as a work reflecting the religious and philosophical worldview of the thinkers of that era. The semantic touches of shamanism as the pre-Islamic faith of nomadic peoples that the author has revealed, reflect the peculiarities of Islam penetration into the spiritual culture of Turkic Muslims, as well as its influence on local Sufism, which combined Islam and individual elements of the previous culture. The author notes that the poet pays special attention to axiological problems and attaches great importance to personal qualities, especially the faith in one Allah.