В статье проводится философско-социологический анализ критериев религиозности в исламе и научных подходов к определению этих критериев в социологических исследованиях религиозности населения. В ней показано, что в современном исламе нет единых критериев религиозности, обозначены причины их отсутствия, даны оценки некоторым спорным вопросам критериев религиозности, существующим в социологии религии. В частности, выявлено, что религиозная самоидентификация как критерий есть необходимое, но недостаточное условие религиозности личности. Поэтому акцент сделан на необходимости рассмотрения при опреде-лении критериев религиозности её гносеологического и онтологического аспектов, выделения определяющей стороны во взаимодействии этих противоположных сторон религиозности. Кро-ме того, в статье предлагается более широкий подход к исламской религиозности через понятия «нормативный» ислам, «массовое религиозное сознание», «народный» ислам, региональное ис-ламское сознание. Эти понятия образуют различные структурные составляющие общего поня-тия «мусульманская культура», при этом они лишь частично сводимы друг к другу, по-разному выражают содержание исламской культуры и, как следствие, исламской религиозности.

The author makes an attempt to analyze from philosophical and sociological standpoint the criteria for religious commitment in Islam and to describe scientific approaches to defining these criteria in sociological studies. The author maintains that in modern Islam there are no uniform cri-teria for religious commitment and indicates the reasons for their absence. Some controversial issues of the criteria for religious commitment existing in the sociology of religion are assessed. In particu-lar, it is shown that religious self-identification of a person as a criterion for his/her religious com-mitment is a necessary but insufficient condition thereof. Emphasis is made on the need to deter-mine the criteria for religious commitment, its epistemological and ontological aspects, highlighting the defining side in the interaction of these opposite sides. The article suggests a broader approach to Islamic religious commitment through the concepts of “normative” Islam, “mass religious con-sciousness”, “popular” Islam, and regional Islamic consciousness. These concepts are constituents of the general concept of “Muslim culture”. They are only partially reducible to each other and express in different ways the content of Islamic culture and, as a consequence, Islamic religious commit-ment.