На основе анализа некоторых «женских практик» в неканоническом паломничестве в исламе спецификация этих паломнических практик вытекает из двух основных составляющих: статусно-ролевой позиции женщины в обществе, её основных функций, которые она выполняет в семье и общине, а также из особенностей её психоэмоциональной природы. Отмечается склонность женщин придавать сакрализованным природным объектам сверхъестественный характер и наделять их магической силой, что отчётливо прослеживается как на уровне систематизации и теоретического анализа аналогичных исследований, так и в результатах проведенных нами электронных социологических опросов. 54,5 % респондентов-женщин в той или иной степени верят в обладание сверхъестественными силами в указанных в опросе сакральных объектов. Те же опросы показали сохранение синкретизма языческих объектов культового поклонения и исламской атрибутики религиозной жизни. Причём восприятие некоторых природных объектов в качестве сакральных может отличаться в разных районах.

Analysis of some «women's practices» in non-canonical pilgrimage in Islam revealed that the specification of these pilgrimage practices follows from such factors as the status and role position of a woman in society, her main functions in the family and community, as well as her psychoemotional nature. There is a tendency on the part of women to assign to sacred natural objects a supernatural character and to endow them with magical power. This can be clearly seen both at the level of systematization and theoretical analysis of similar studies, and after considering the results of the author’s small electronic sociological survey. 54,5 % of respondents believe to some extent that sacred objects indicated in the survey possess supernatural powers. The same surveys revealed syncretism between pagan objects of religious worship and Islamic attributes of the religious life of Dagestanis. At the same time, the perception of some natural objects as sacred ones differs in the regions of the republic.