Статья посвящена анализу процесса развития персидского языка и культуры в Средние века и Новое время, его преемственности, особенно в период правления Сасанидов, Саманидов и Сефевидов, синтезу арабо-мусульманской культуры в Персии и Индии. Автор обращается к истории вопроса формирования новоперсидского языка, исследует процесс влияния культуры Ирана на культурное развитие соседних народов. Показано, что язык фарси оказал влияние на возникновение в Делийском султанате нового языка (урду) с преобладанием персидско-арабской лексики. Рассмотрены синтез арабо-мусульманской культуры Ирана, взаимовлияние арабо-исламской и местных культур, наглядно проявившиеся в развитии архитектуры. Хронологически статья охватывает период Средних веков и Нового времени. Статья основана на методологических принципах историзма и объективности, а также на историко-сравнительном, историко-генетическом, историко-типологическом методах и цивилизационном подходе. В ней сделан вывод, что иранское культурное влияние в Средние века и Новое время распространялось на все восточные земли ислама – от государства Сельджукидов до Индии. Мусульманское общество было многоликим, но при этом подчиненным строгим правилам ислама. Классическую мусульманскую мысль и культуру характеризовала высокая адаптационная способность.

The article is devoted to the analysis of the process of the Persian language and culture development in the Middle Ages and the modern period, its continuity from the Sassanid era to the Samanid and Safavid eras and the synthesis of Arab-Muslim culture in Persia and India. The author turns to the origins of the New Persian language, examines the influence of Iranian culture on the cultural development of neighboring people and demonstrates that the Farsi language influenced the emergence in the Delhi Sultanate of a new Urdu language with a predominance of Persian-Arabic vocabulary. The synthesis of the Arab-Muslim culture of Iran, the mutual influence of the Arab-Islamic and local cultures, clearly manifested in the development of architecture, are considered. Chronologically, the article covers the period of the Middle Ages and the modern period. The research is based on the methodological principles of historicism and objectivity, as well as on the historical-comparative, historical-genetic, historical-typological methods and civilizational approach. The author concludes that the Iranian cultural influence in the Middle Ages and in the modern period extended to all the eastern lands of Islam – from the Seljuk state to India. The Muslim society was multifaceted, yet subject to the strict rules of Islam. Classical Muslim thought and culture were characterized by a high adaptive capacity. At the end of the twentieth century, the Iranians declared the Persian language an important factor of cultural integration and the foundation of the national mentality. The Farsi language was proclaimed “the second language of Islam”, and the knowledge and study of classical poetry and philosophy of Sufism was recognized as an important means of consolidating the Muslims of the region. This cultural policy contributed to overcoming the international isolation of the Islamic Republic of Iran and expanding the scope of regional cooperation.