В статье раскрывается специфика трансформации ислама в современном мире под влиянием процессов цифровизации религии. Дана классификация произошедших изменений в исламе на примере появившихся цифровых религиозных феноменов, услуг и товаров, продуктов и программного обеспечения категории «халяль», связанных с кибержизнью мусульман, и необходимых для ее реализации составляющих. Большое значение при рассмотрении примеров цифровизации ислама уделяется отечественному исламу. Обосновывается идея, что процесс цифровизации ислама имеет закономерный характер и является примером адаптации ислама и глобальной уммы к современным условиям развития общества, науки, техники и культуры. Цифровизация ислама приводит к тому, что религия начинает вести диалог на языке цифрового общества. В статье показаны произошедшие изменения в самой умме, в новых способах коммуникации в мусульманском сообществе, а именно активизация кибержизни мусульман, приведшая к трансформации исламской общины в глобальную виртуальную умму и ставшая основанием для появления «нового ислама».

The article reveals the specifics of the transformation of Islam in the modern world under the influence of religion digitalization processes. A classification of the changes that have taken place in Islam is given through the example of digital religious phenomena that have appeared, digital religious services and products, IT-halal products and software related to the cyber life of Muslims and required for its implementation. When considering examples of Islam digitalization, the author focuses on domestic Islam and grounds the idea that the process of Islam digitalization, its “zeroing” is a naturally determined one and is a way of adaptation of Islam and the global ummah to the modern conditions of the development of society, science, technology and culture. As a result, Islam begins to speak and conduct a dialogue in the parlance of digital society. The article shows the changes that have taken place in the ummah itself and in the ways of relationships and communication in the Muslim community and demonstrates how the active cyber life of Muslims leads to the transformation of the ummah into a global virtual community that became a basis for the emergence of “new Islam”.