Статья посвящена основным направлениям и особенностям организации благотворительной деятельности некоторыми мусульманскими духовными лицами в Казанской и Симбирской губерниях в конце ХIХ – начале ХХ в. На основе татарской периодической печати, архивных материалов, заметок дореволюционных авторов, исследовательских работ реконструируются события того времени, приводятся реальные примеры той масштабной деятельности, которую вели отдельные представители мусульманского духовенства. В этом процессе автором рассматривается их идеологическая работа, участие в организации строительства мечетей, мектебов и медресе, проведении различных общественных мероприятий, развитии системы религиозного образования, помощи государству во время голода и войн; работа с купцами и состоятельными гражданами, их обращения на страницах периодической печати, создание благотворительных обществ, примеры самых активных меценатов среди мулл. При этом нельзя экстраполировать оказываемую отдельными имамами и религиозными функционерами благотворительную помощь на всё мусульманское духовенство по причине того, что говорить сегодня о точных цифрах оказанной благотворительной помощи всем мусульманским духовенством невозможно, так как не все они находили отражение в документах. Тем не менее, благотворительность отдельных представителей мусульманского духовенства была весьма значимой для общества и государства.

The article is devoted to the main fields and features of charitable activities by some Muslim spiritual persons in Kazan and Simbirsk provinces in the late 19th – early 20th centuries. On the basis of Tatar periodicals, archival materials, notes of pre-revolutionary authors and research papers, the events of that time are reconstructed, real-world examples of large-scale activities carried out by individual representatives of the Muslim clergy are given. The author examines their ideological work, the participation in mosques, maktabs and madrasas construction, conducting various public events, developing a system of religious education, helping the state during famine and wars, working with merchants and wealthy citizens, their appeals on the pages of periodicals and creating charities. The author also describes charitable work of the most active mullahs. At the same time, the author admits that it is impossible to extrapolate the charitable assistance provided by individual imams and religious functionaries to all Muslim clergy, due to the absense of supporting materials. Nevertheless, the charity provided by individual representatives of the Muslim clergy was quite significant for the society and the state.