В статье рассматривается религиозный компонент внешнеполитической стратегии Турции в странах Центральной Азии. Опираясь на общую исламскую идентичность с тюркскими республиками, Анкара стремится переформатировать геополитическое пространство этого важного со стратегической точки зрения региона в своих интересах. Еще в 90-е гг. у Турции успешно получалось продвигать свою версию умеренного ислама в странах Центральной Азии, используя для этого государственные и негосударственные религиозные структуры. Для официальной Анкары ислам стал инструментом распространения идей пантюркизма, о чем свидетельствовали официальный дискурс высших должностных лиц государства и деятельность турецких религиозных движений. Исламизация внутренней политики Турции, которая отчетливо наметилась при нынешнем политическом руководстве, определяет религиозно-идеологические контуры ее внешней политики. Официальные власти усиливают исламский дискурс, позиционируя Турцию как центр мусульманского мира. В мусульманских странах Центральной Азии Анкара пытается добиться исламской и одновременно тюркской солидарности, используя инструменты «мягкой силы», которые курируются государством. Речь идет о Дианет и Турецком религиозном фонде. Несмотря на закрытие (за исключением Киргизии) сети образовательных учреждений, финансируемых известным проповедником Ф. Гюленом, его последователи успели создать положительный образ Турции среди населения стран Центральной Азии. В условиях трансформации мирового порядка Турция будет усиливать идеологическую и религиозную направленность своей внешней политики на центрально-азиатском направлении, что в перспективе, возможно, позволит Анкаре играть более значимую роль на мировой арене.

The article examines the religious component of Turkey's foreign policy strategy in the countries of Central Asia. Relying on a common Islamic identity with the Turkic republics, Ankara seeks to reshape the geopolitical space of this strategically important region in its own interests. Back in the 90s, Turkey successfully managed to promote its version of moderate Islam in the countries of Central Asia, using state and non-state religious structures for this purpose. For official Ankara, Islam has become a tool for spreading the ideas of pan-Turkism as evidenced by the official discourse of top state officials and the activities of Turkish religious movements. The Islamization of Turkey's domestic policy under the current political leadership determines the religious and ideological contours of the country’s foreign policy. The authorities are intensifying the Islamic discourse positioning Turkey as the center of the Muslim world. In the Muslim countries of Central Asia, Ankara aspires to achieve Islamic and Turkic solidarity simultaneously, using the tools of “soft power” controlled by the state such as Dianet and the Turkish Religious Foundation. Despite the closure (except for Kyrgyzstan) of a network of educational institutions funded by the popular preacher F. Gulen, his followers managed to create a positive image of Turkey among the population of Central Asian countries. In the context of the world order transformation, Turkey will strengthen the ideological and religious orientation of its foreign policy in the Central Asia which in the future may allow Ankara to increase its importance in a changing world.