Аннотация. Существует множество определений современности. Одно из них называет настоящее время «постпривычным» или «промежуточным периодом, когда старые ортодоксии умирают, новые еще не родились, и очень немногое имеет смысл». Данное определение в 2010 году было дано Зияуддином Сардаром, британским мусульманским мыслителем-энцикло-педистом, в ключевой статье «Добро пожаловать в постпривычное время». Эта концепция стала главным структурообразующим элементом интервью с доктором Шамимом Миа (Лондон, Вели-кобритания). В интервью были рассмотрены вопросы современной общественной жизни с точ-ки зрения мусульманского мировоззрения в контексте постпривычного времени. В нем предла-гается разбор ключевых компонентов теории постпривычного времени, таких как комплекс-ность, хаос и противоречия, и их проявлений в современных мусульманских сообществах по всему миру. Также собеседники затронули тему разделения в современной академической науке исламоведения и мусульманских исследовании?, что может помочь осознанию и правильным выводам в отношении ряда острых вопросов, связанных с современным исламом и теми, кто его исповедует. В интервью была затронута и тема политического ислама, его места и роли в современном развитом обществе, а также говорилось о необходимости развития критического мышления у исповедующих ислам.

Abstract. There are multiple definitions of contemporary time. One calls the present “post-normal times” or “an in-between period when old orthodoxies are dying, new ones have yet to be born, and very few things seem to make sense”. This definition appeared in 2010 in Welcome to Postnormal Times, a seminal paper by Ziauddin Sardar, a British Muslim polymath. The concept structured the interview with Dr. Shamim Mia (London, UK). During the conversation, he exam-ined issues of modern life from the Muslim perspective in the context of postnormal times (PNT). The interview offers an analysis of the critical components of the PNT theory, such as complexity, chaos, and contradictions. Their examples in contemporary Muslim communities are given as well. The discussion also addresses the separation of Islamic Studies from Muslim Studies in modern aca-demic science. Such separation can help raise awareness and proper conclusions regarding specific pressing issues related to modern Islam and those who profess it. The interview also briefly touches upon political Islam, its place and role in a modern developed society, as well as the need to nurture critical thinking among those who profess Islam.