Аннотация. Ученые выдвигают разные теории касательно вопроса о развитии формы исламского государства. В то же время существующие (султанат и эмират) в значительной степени представляют собой восточные типы монархий. Однако для халифата критерии, описывающие монархическое государство, непригодны. В XX веке появилась еще одна форма исламского государства – исламская республика. Ее исторические корни можно найти в VII веке. Именно данный тип в большей степени подходит под описание халифата. В основе изучения проблемы халифата прежде всего лежат историко-правовой метод и метод анализа. Главным при изучении работ Мусы Бигиева стал метод юридической герменевтики. Муса Бигиев представил историческую эволюцию халифата, разделив ее на три этапа: Праведный халифат; Омейядский и Аббсасидский халифат; Османский халифат. Он дал сравнительный анализ суннитской и шиитской концепций халифата и обосновал тезис о том, что халифат как форма исламского государства никогда не являлся теократией. Сопоставляя концепции халифата и имамата, М. Бигиев выделил два их ключевых отличия: границы власти правителя (ограниченная и абсолютная) и передача власти (выборность и наследственность).

Abstract. Various authors have advanced their theories regarding the development of the Islamic state. At the same time, the existing forms thereof (sultanate and emirate) largely represent Eastern monarchies. The criteria for describing a monarchical state, however, are inapplicable to the caliphate. In the 20th century, another form of Islamic state emerged—the Islamic republic. Its historical roots can be traced back to the 7th century. This type best fits the description of the caliphate. The study of the caliphate is primarily based on the historical-legal method and the method of analysis. The primary method used in studying Musa Bigiyev's works was legal hermeneutics. Musa Bigiyev was one of the leading scholars of the Muslim world who began to study the form of the Islamic state focusing on a highly complex problem of the caliphate. In the course of his research, the theorist demonstrated that the caliphate, as a form of Islamic state, was never a theocracy. He carefully traced the historical evolution of the caliphate, dividing it into three stages: the Rashidun Caliphate; the Umayyad and Abbasid Caliphates; and the Ottoman Caliphate. In his research, Musa Bigiev focused on comparing the Sunni and Shia concepts of the caliphate. As a result, he criticized the latter. Comparing the concepts of the caliphate and the imamate, Bigiev identified two key differences: the limits of the ruler's authority (limited and absolute) and the transfer of power (elective and hereditary). The scholar also thoroughly studied the issue of elective and hereditary power in fiqh.