Аннотация. В статье рассматриваются методологические подходы, применяемые исследователями в изучении татарского богословия, «маркерные» ареалы, где исламоведы сформировались как некая группа, имеющая общее видение (образ) развития татарской религиозной жизни, использующая одинаковый терминологический аппарат и живущая единой «академической жизнью», а также мнения зарубежных исследователей, сведенные в три большие группы. Недавно появилась «арабская» школа, названная в честь Рашида б. Ибрагима ал-Мурейхи и делающая акцент на изучении традиционных образовательных структур и механизмов. Более солидным и глубоким можно назвать «турецкий» кластер татароведов. С некоторыми исключениями его можно назвать «ортодоксальным», специализирующемся на «исправлении перегибов» крайних реформаторов-«джадидов», хотя и имеющим серьёзную историческую составляющую. С середины прошлого века в направлении изучения ислама в масштабе российского государства работает «европейская» школа, для которой важен политический момент, выражающийся в форме «публичной сферы» или в форме и содержании дискурса религиозных меньшинств.

Abstract. In this paper, we are talking about methodological approaches that are used by researchers in relation to the study of Tatar theology. We have taken some "marker" areas, where the researchers have formed a group with a common vision of the development of Tatar religious life, use the same terminology and live similar academic life. We attempted to group the opinions of foreign researchers into three large categories. Recently, the Arab school in the person of Rashid al-Mureikhi began to take shape, focusing on the study of traditional educational structures and mechanisms. The Turkish cluster of Tatar studies can be defined as a more solid and deep one. With some exceptions, it can be called Orthodox, since it is specializing in "correcting the excesses" of the extreme reformers, the Jadids, although it has a serious historical component. Finally, since the middle of the last century, a European school has been working in the direction of studying Islam in the Russian state. For the European school, the political aspect expressed in the form of the public sphere or the form and content of religious discourse of religious minorities is important.