Аннотация. В статье на основе собранного общенаучными историческими методами (метода пережитков, структурно-функционального, историко-сравнительного) и этнологическими методами (методами наблюдения, опроса, интервьюирования и фотофиксации культовых объектов) полевого этнографического материала в Курахском, Ахтынском, Докузпаринском, Сулейман-Стальском и Хивском районах Дагестана освещено современное состояние традиционных и вновь возведённых культовых сооружений, являющихся частью социальной инфраструктуры современных лезгинских поселений. К культовым сооружениям отнесены мечети с минаретами, куполообразные мавзолеи, пиры и зияраты на могилах мусульманских святых, удовлетворяющие духовные (отправление культа) потребности населения. Если мечети с минаретами являются архитектурными сооружениями канонического ислама, то возведенные на могилах местных мусульманских святых мавзолеи, пиры и зияраты являются частью народного, или бытового ислама. Авторы фиксируют объекты культа в изучаемых ими лезгинских селениях, анализируют их архитектурное состояние и бытовое использование верующими в мусульманских религиозных обрядах, календарных ритуалах и народной медицине. В системе ментальных ценностей и идентичностей (этнической, конфессиональной, культурной) лезгин все указанные сооружения составляют единый комплекс объектов мусульманского религиозного культа.

Abstract. On the basis of field ethnographic materials collected in Kurakhsky, Akhtynsky, Dokuzparinsky, Suleiman-Stalsky and Khivsky districts of Dagestan by general scientific historical methods (survivals, structural-functional, historical-comparative), as well as ethnological methods (observation, survey, interviewing and photographic recording of religious objects), the authors describe the current state of traditional and newly erected religious buildings that are part of the social infrastructure of modern Lezgin settlements. Religious buildings satisfying the spiritual (religious) needs of the population include mosques with minarets, domed mausoleums, pirs and ziyarats at the graves of Muslim saints. Mosques with minarets are architectural structures of canonical Islam, while mausoleums, pirs and ziyarats erected on the graves of local Muslim “saints” are part of “folk” or “everyday Islam”. The authors document religious objects in the Lezgin villages they studied, analyze their architectural condition and everyday use by believers in Muslim religious rites, calendar rituals, and folk medicine. In the system of mental values and identities (ethnic, religious, and cultural ones) of the Lezgins, all of the above mentioned structures constitute a single complex of objects of Muslim religious worship.