Аннотация. Статья представляет собой сравнительно-аналитическое исследование эволюции концепции исламизации знаний (аслямат аль-марифа) в трудах трех ключевых мыслителей второй половины ХХ – начала ХХI века: Исмаиля аль- Фаруки, Абд аль-Хамида Абу Суляймана и Тахи Джабира аль-Альвани. Концепция исламизации знаний, эволюционировавшая от методологического манифеста аль- Фаруки к институциональным проектам Абу Суляймана и детализированным гносеологическим инструментам аль-‘Альвани, предлагает глубоко продуманный ответ на вызов фрагментации познания и кризиса идентичности. Ее центральный принцип – единобожие (ат-таухи?д) – трактуется не только как теологический догмат, но и как эпистемологическая основа, утверждающая единство истины, знания и бытия. Этот подход созвучен поискам целостного мировоззрения, актуальным для российского общества, переживающего период ценностного и культурного синтеза. В статье утверждается, что эволюция взглядов указанных авторов демонстрирует последовательный переход от теоретического манифеста к практическим академическим и образовательным решениям. Особое внимание уделяется критическому анализу дискуссионных аспектов концепции, связанных с эпистемологическим статусом Откровения (аль-вахй) и связью с классическим исламским наследием (ат-тура?с). В заключительной части исследуется потенциал адаптации методологического ядра концепции к условиям российской системы образования и теологии, где она может способствовать диалогу между светской академической наукой и традиционным религиозным знанием. Изучение эволюции концепции способствует углублению отечественной исламской теологии, обогащению ее понятийного аппарата и методологической рефлексии. Критический анализ дискуссионных аспектов, связанных с эпистемологическим статусом Откровения (аль-вахй) и с классическим наследием, позволяет отечественным исследователям занять взвешенную позицию в ключевых дебатах современной исламской мысли.

Abstract. This article is a comparative-analytical study of the evolution of the concept of the Islamization of knowledge (aslamat al-ma‘rifa) in the works by three key thinkers of the second half of the 20th century and early 21st century: Isma‘il al-Faruki, ‘Abd al-Hamid Abu Sulayman, and Tahir Jabir al-‘Alwani. Evolved from al-Faruki’s methodological manifesto to Abu Sulayman’s institutional projects and al-‘Alwani’s detailed epistemological tools, the concept of the Islamization of knowledge offers a well-thought-out response to the challenge of the fragmentation of knowledge and the crisis of identity. Its central principle – monotheism (al-tawhid) – is interpreted not only as a theological dogma but also as an epistemological foundation affirming the unity of truth, knowledge, and being. Such approach resonates with the search for a holistic worldview particularly relevant for the Russian society as it undergoes a period of value-based and cultural synthesis. The article argues that the evolution of these authors’ views demonstrates a consistent transition from a theoretical manifesto to practical academic and educational solutions. Particular attention is paid to a critical analysis of the controversial aspects of the concept related to the epistemological status of the Revelation (alwahy) and its connection to the classical Islamic heritage (al-turath). The concluding section explores the potential for adapting the conceptual framework’s methodological core to the context of the Russian educational system and theology, where it can foster dialogue between secular science and traditional religious knowledge. Studying the evolution of this concept contributes to the advance of Russian Islamic theology, enriching its conceptual framework and methodological reflection. A critical analysis of contentious issues related to the epistemological status of the Revelation (al-wahy) and its connection to the classical heritage enables Russian scholars to adopt a balanced position in key debates within contemporary Islamic thought. The results of this study may contribute to the development of Russian Islamic theology and understanding contemporary processes in Islamic thought.